Durante s\u00e9culos, livros de magia foram censurados, pr\u00e1ticas foram perseguidas e conhecimentos ligados ao ocultismo passaram a ser associados ao medo e \u00e0 transgress\u00e3o. Para a sacerdotisa luciferiana e quimbandeira Matildes, olhar para essa hist\u00f3ria tamb\u00e9m significa questionar por que determinados conhecimentos foram tratados como perigosos e acabaram restritos a pequenos c\u00edrculos.<\/p>\n\n\n\n
A persegui\u00e7\u00e3o \u00e0 magia na Europa n\u00e3o \u00e9 apenas uma narrativa do imagin\u00e1rio popular. Entre os s\u00e9culos XVI e XVIII, grim\u00f3rios circularam sob censura e, em alguns casos, de forma clandestina. Tratados atribu\u00eddos a Salom\u00e3o foram alvo de restri\u00e7\u00f5es durante a Contrarreforma, enquanto manuscritos continuaram sendo copiados e preservados \u00e0 margem dos canais oficiais.<\/p>\n\n\n\n
O per\u00edodo tamb\u00e9m foi marcado por persegui\u00e7\u00f5es relacionadas \u00e0 bruxaria. Determinadas pr\u00e1ticas m\u00e1gicas passaram a ser enquadradas dentro de uma vis\u00e3o demonol\u00f3gica que ajudou a impulsionar processos em diferentes regi\u00f5es da Europa.<\/p>\n\n\n\n
Mesmo diante desse cen\u00e1rio, parte desses conhecimentos atravessou os s\u00e9culos. A tradi\u00e7\u00e3o da Goetia \u00e9 um exemplo. A chamada Ars Goetia, primeiro livro da Lesser Key of Solomon (Lemegeton), re\u00fane 72 esp\u00edritos, apresentados nos grim\u00f3rios com nomes, hierarquias, caracter\u00edsticas e atribui\u00e7\u00f5es espec\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n
Entre eles est\u00e1 Bune, tradicionalmente descrito como um Duque e associado \u00e0 riqueza e \u00e0 eloqu\u00eancia. Para Matildes, a perman\u00eancia dessas refer\u00eancias mostra como conceitos ligados \u00e0 prosperidade e ao poder foram preservados dentro de tradi\u00e7\u00f5es que sobreviveram apesar da censura.<\/p>\n\n\n\n
\u201cQuando falamos de prosperidade, n\u00e3o precisamos limitar o assunto ao dinheiro. Existe tamb\u00e9m a capacidade de romper padr\u00f5es, desenvolver consci\u00eancia e perceber possibilidades que antes n\u00e3o eram enxergadas\u201d, explica a sacerdotisa.<\/p>\n\n\n\n
Para Matildes, o interesse atual pelo ocultismo tamb\u00e9m passa pela forma como esses conhecimentos foram apresentados ao longo da hist\u00f3ria. O que em uma tradi\u00e7\u00e3o podia representar conhecimento, poder, prote\u00e7\u00e3o ou prosperidade, em outros contextos foi enquadrado pela ideia de amea\u00e7a ou demoniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Na vis\u00e3o da sacerdotisa, esse legado tamb\u00e9m est\u00e1 relacionado \u00e0 autonomia. Questionar os limites recebidos e desenvolver consci\u00eancia sobre as pr\u00f3prias escolhas permite enxergar possibilidades al\u00e9m dos padr\u00f5es estabelecidos.<\/p>\n\n\n\n
\u201cUma pessoa desconectada do pr\u00f3prio poder fica muito mais f\u00e1cil de controlar e de manter presa aos mesmos padr\u00f5es. O conhecimento come\u00e7a justamente quando voc\u00ea passa a questionar aquilo que sempre disseram que n\u00e3o deveria ser questionado\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n
Para Matildes, revisitar essa hist\u00f3ria n\u00e3o significa apenas recuperar pr\u00e1ticas antigas, mas compreender por que determinados conhecimentos foram silenciados ou demonizados e por que continuam despertando interesse entre novas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n