A espiritualidade acompanha Sara desde a inf\u00e2ncia. Hoje conhecida como M\u00e3e Sara Oni, a l\u00edder espiritual e m\u00e3e de ax\u00e9 transformou uma trajet\u00f3ria marcada pela busca religiosa, por diferentes experi\u00eancias de f\u00e9 e por uma longa resist\u00eancia em assumir a lideran\u00e7a espiritual em seu pr\u00f3prio of\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n
Fundadora do Cinzambi, religi\u00e3o criada em 16 de junho de 2016, ela dedica atualmente sua vida ao trabalho como m\u00e3e de ax\u00e9 e \u00e0 expans\u00e3o do conhecimento espiritual fundamentado nos Orix\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Nascida e criada em S\u00e3o Paulo, m\u00e3e Sara conta que suas primeiras lembran\u00e7as relacionadas \u00e0 f\u00e9 remontam aos seis anos, quando foi alfabetizada em uma igreja cat\u00f3lica e come\u00e7ou a questionar quem era Deus. Embora tenha feito a primeira comunh\u00e3o, sua fam\u00edlia n\u00e3o mantinha uma imposi\u00e7\u00e3o religiosa. Do lado paterno, havia forte presen\u00e7a do kardecismo, incluindo um bisav\u00f4 que, segundo ela, esteve entre os fundadores de um centro kardecista nas d\u00e9cadas de 1920 ou 1930. Do lado materno, havia maior liberdade religiosa e a lembran\u00e7a de uma av\u00f3 ligada \u00e0 Umbanda.<\/p>\n\n\n\n
Foi aos 12 anos, por\u00e9m, que uma experi\u00eancia mudaria sua rela\u00e7\u00e3o com a espiritualidade. Durante uma brincadeira de invoca\u00e7\u00e3o de esp\u00edritos com outras crian\u00e7as, m\u00e3e Sara relata que o copo utilizado pelo grupo estourou e ela desmaiou. Posteriormente, uma vizinha ligada ao Candombl\u00e9 teria dito \u00e0 sua m\u00e3e que a menina era de filha de m\u00e3e Ians\u00e3 e indicado que ela fosse levada at\u00e9 uma rezadeira da comunidade. Foi nesse per\u00edodo que m\u00e3e Sara teve os primeiros contatos mais diretos com fundamentos de uma religi\u00e3o de matriz africana.<\/p>\n\n\n\n
A caminhada, entretanto, ainda passaria por diferentes caminhos. Aos 15 anos, come\u00e7ou a frequentar a Assembleia de Deus Minist\u00e9rio Bel\u00e9m, onde permaneceu at\u00e9 aproximadamente os 21 anos. Foi batizada, participou ativamente da igreja e chegou a exercer fun\u00e7\u00f5es de lideran\u00e7a em c\u00e9lulas de ora\u00e7\u00e3o e atividades mission\u00e1rias. M\u00e3e Sara reconhece hoje essa passagem como uma etapa importante para a constru\u00e7\u00e3o de sua f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u201cNa igreja, eu aprendi a ter f\u00e9, aprendi a resistir na f\u00e9 e aprendi o poder de invocar\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n
Depois de deixar a igreja evang\u00e9lica, voltou a se aproximar das religi\u00f5es de matriz africana. Aos 26 anos, encontrou aquela que se tornaria sua m\u00e3e de santo, V\u00f3 J\u00f4 de Eluziara, iniciada no Jeje -Ma\u00ed e que permaneceu como sua refer\u00eancia religiosa at\u00e9 falecer, em 2024. M\u00e3e Sara viveu durante anos dentro do Candombl\u00e9 Jeje – Ma\u00ed, experi\u00eancia que define como \u201co grande clar\u00e3o\u201d de sua vida espiritual.<\/p>\n\n\n\n
O chamado para liderar, contudo, n\u00e3o foi imediatamente aceito. Segundo ela, ainda aos 28 anos, Seu Tranca-Ruas das Almas teria determinado que ela deveria deixar outras atividades e viver de sua miss\u00e3o espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Durante cerca de 11 anos, negociou com a pr\u00f3pria espiritualidade para n\u00e3o assumir formalmente essa fun\u00e7\u00e3o. Nesse per\u00edodo, sua casa j\u00e1 recebia pessoas para atendimentos, encontros e manifesta\u00e7\u00f5es religiosas, mas tudo acontecia de maneira dom\u00e9stica e restrita ao seu c\u00edrculo de conviv\u00eancia. A mudan\u00e7a definitiva aconteceu aos 39 anos.<\/p>\n\n\n\n
De acordo com M\u00e3e Sara Oni, foi a partir de uma inspira\u00e7\u00e3o recebida de Seu Tranca-Ruas das Almas que nasceu o Cinzambi, em 16 de junho de 2016. \u201cE a\u00ed come\u00e7amos a melhor e maior hist\u00f3ria da minha vida, que \u00e9 o Cinzambi\u201d, resume.<\/p>\n\n\n\n
Uma religi\u00e3o fundamentada na liberdade e na ancestralidade<\/strong><\/p>\n\n\n\n O Cinzambi tem como valores centrais: respeito, amor e f\u00e9 no hoje, al\u00e9m de um conceito que se tornou essencial dentro de sua doutrina: a liberdade. A b\u00ean\u00e7\u00e3o utilizada pela religi\u00e3o \u00e9 \u201cOminir\u00e1\u201d, traduzida por M\u00e3e Sara como liberdade.<\/p>\n\n\n\n Segundo a m\u00e3e de ax\u00e9, o nome Cinzambi teria sido transmitido por Seu Tranca Ruas das Almas e posteriormente explicado, durante uma manifesta\u00e7\u00e3o espiritual, por Vov\u00f3 Maria Conga. Dentro da tradi\u00e7\u00e3o narrada por M\u00e3e Sara, Cinzambi significa \u201cDeus aqui\u201d e estaria relacionado a um antigo povo que teria como princ\u00edpios a liberdade e a responsabilidade diante de Deus, o Pai Criador.<\/p>\n\n\n\n A religi\u00e3o tem nos Orix\u00e1s um de seus principais fundamentos. No Cinzambi, eles s\u00e3o compreendidos como ancestrais superiores e ocupam posi\u00e7\u00e3o central nos cultos e ritos. Atualmente, s\u00e3o cultuados 18 Orix\u00e1s, de Pai Oxal\u00e1 a Exu Orix\u00e1, por meio de pr\u00e1ticas que incluem rezas, invoca\u00e7\u00f5es, comidas votivas e sacraliza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n A ancestralidade tamb\u00e9m ocupa lugar fundamental. Para o Cinzambi, reconhecer a pr\u00f3pria ancestralidade \u00e9 uma forma de compreender a pr\u00f3pria exist\u00eancia, a espiritualidade e o destino.<\/p>\n\n\n\n Apesar de carregar influ\u00eancias decorrentes da pr\u00f3pria trajet\u00f3ria de sua fundadora, M\u00e3e Sara ressalta que o Cinzambi possui doutrina, hierarquia e pr\u00e1ticas pr\u00f3prias. Em rela\u00e7\u00e3o ao Candombl\u00e9, por exemplo, reconhece uma aproxima\u00e7\u00e3o no uso das comidas votivas e em determinados preceitos, mas afirma que as estruturas religiosas e ritual\u00edsticas s\u00e3o distintas e que o Cinzambi se caracteriza por uma menor rigidez.<\/p>\n\n\n\n A proposta, segundo ela, \u00e9 estabelecer uma aproxima\u00e7\u00e3o entre o ser humano e os Orix\u00e1s com menos complexidades, sem abrir m\u00e3o de disciplina e fundamento.<\/p>\n\n\n\n Outro conceito defendido por M\u00e3e Sara \u00e9 a \u201cf\u00e9 no hoje\u201d. Para ela, esse \u00e9 o principal prop\u00f3sito da religi\u00e3o: fazer com que a espiritualidade seja experimentada no presente e se reflita na responsabilidade de cada pessoa sobre sua pr\u00f3pria vida.<\/p>\n\n\n\n \u201cEu quero que as pessoas tenham f\u00e9 no hoje\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n De resist\u00eancia \u00e0 miss\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hoje, M\u00e3e Sara Oni define sua principal responsabilidade como a expans\u00e3o da consci\u00eancia espiritual de quem chega at\u00e9 ela. Mais do que conquistar seguidores para uma religi\u00e3o, afirma que busca ajudar as pessoas a compreenderem sua rela\u00e7\u00e3o com a espiritualidade e com os Orix\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Essa postura tamb\u00e9m aparece na maneira como orienta quem demonstra interesse em ingressar no Cinzambi. Para ela, uma decis\u00e3o religiosa n\u00e3o deve nascer da pressa ou do desespero.<\/p>\n\n\n\n \u201cReligi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 para os apressados. Religi\u00e3o \u00e9 para os constantes, coerentes e consistentes\u201d, defende.<\/p>\n\n\n\n Dentro da casa de ax\u00e9, M\u00e3e Sara ocupa a posi\u00e7\u00e3o de fundadora e m\u00e3e de ax\u00e9. O espa\u00e7o possui uma estrutura hier\u00e1rquica e diferentes fun\u00e7\u00f5es religiosas, al\u00e9m de \u00e1reas destinadas aos cultos, ritos e pr\u00e1ticas reservadas aos integrantes da religi\u00e3o. Parte desses fundamentos permanece fechada ao p\u00fablico, preservando aquilo que o grupo chama de seus \u201cmist\u00e9rios\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ao mesmo tempo, a comunica\u00e7\u00e3o tornou-se um dos pilares de sua atua\u00e7\u00e3o. O Cinzambi re\u00fane uma comunidade que ultrapassa as fronteiras f\u00edsicas da casa de ax\u00e9, com seguidores e integrantes tamb\u00e9m fora do Brasil. Para M\u00e3e Sara, levar os ensinamentos em uma linguagem compreens\u00edvel para diferentes idades, classes sociais e pa\u00edses \u00e9 parte da responsabilidade de expandir a religi\u00e3o sem perder sua identidade.<\/p>\n\n\n\n Depois de percorrer o catolicismo, a igreja evang\u00e9lica, o Candombl\u00e9 e diferentes experi\u00eancias espirituais at\u00e9 fundar sua pr\u00f3pria religi\u00e3o, M\u00e3e Sara Oni considera que existe um elemento que atravessa toda a sua hist\u00f3ria: a f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n E \u00e9 justamente essa a mensagem que pretende transmitir a quem se aproxima de seu trabalho.<\/p>\n\n\n\n